Учиться в России!
Регистрация »» // Логин:  пароль:

Федеральный правовой портал (v.3.2)
ПОИСК
+ подробный поиск
Подняться выше » Главная/Все книги/

Источник: Электронный каталог отраслевого отдела по направлению «Юриспруденция»
(библиотеки юридического факультета) Научной библиотеки им. М. Горького СПбГУ

Предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект :

АР
В196 Василенко, М. М. (Марина Михайловна).
Предупреждение преступлений, совершаемых членами
религиозных тоталитарных сект :Автореферат диссертации на
соискание ученой степени кандидата юридических наук.
Специальность 12.00.08 - Уголовное право и криминология ;
Уголовно-исполнительное право /М. М. Василенко ; Науч. рук.
А. Н. Варыгин. -Саратов,2006. -26 с.-Библиогр. : с. 25.5.
ссылок
70,00 руб.
Материал(ы):
  • Предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект
    Василенко, М. М.

    Василенко, М. М.

    Предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект :Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

    3

    Общая характеристика работы

    Актуальность темы диссертационного исследования. Социально-экономические и политические изменения, происшедшие в последние десятилетия прошлого столетия в России, существенно повлияли на морально-психологическое состояние общества. Возрос интерес к проблемам духовной жизни, произошел всплеск религиозной активности населения. На этом фоне неуклонно стало расти число объединений различной конфессиональной направленности, появилось много религиозных центров и организаций, сект, возникших на основе нетрадиционных религий. Согласно данным за 1997 год в стране действовало не менее 900 религиозных организаций подобной направленности[1]. В настоящее время, по оценкам специалистов, их число возросло до 2,5 тысяч, а количество лиц, в них входящих, превышает миллион человек[2]. И среди подобных объединений немало таких, которые оказывают негативное воздействие на психическое, духовное, а в некоторых случаях и физическое состояние личности. Многие религиозные секты, появившиеся в последние годы в нашей стране, нередко используют такие формы деятельности, которые находятся на грани нарушения правовых норм, или открыто их попирают. Это касается прежде всего таких сект, как «Свидетели Иеговы», «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», Церковь сайентологии, сатанисты. Осознавая противоправность деятельности подобных сект, их лидеры предпринимают различные меры для того чтобы создать видимость соблюдения закона их членами или же принимают всевозможные меры конспирации, что затрудняет выявление указанных сект и воздействие на них правоохранительных органов.

    Под прикрытием религии члены данных организаций совершают все больше и больше различных правонарушений, в том числе и преступлений, которые посягают на жизнь, здоровье, половую неприкосновенность граждан, а также на иные важные блага, охраняемые уголовным законом. Общество же, его правоохранительные органы не готовы противостоять деятельности таких сект, не имеют навыков и опыта выявления, расследования, предупреждения преступлений и иных правонарушений, совершаемых их членами.

    Это определило необходимость изучения преступлений, совершаемых членами таких религиозных организаций, личности их участников, причин и условий, детерминирующих их преступное поведение, а также разработку мер предупреждения указанных уголовно наказуемых деяний.

    4

    Сказанное подчеркивает актуальность темы диссертационного исследования.

    Работа отличается научной новизной. К проблеме религиозной преступности ученые обращались достаточно давно. Об этом свидетельствуют работы таких авторов, как К.К. Арсеньев, В.Д. Бонч-Бруевич, В.В. Болотов, П.С. Дагель, А.Э. Жалинский, А.И. Клибанов, Д.К. Коновалов, А.Т. Москаленко, С.В. Познышев, Ф.И. Федоренко, В.Н. Ширяев. Однако они рассматривали данный феномен прежде всего с позиций социологии и уголовного права.

    В последние годы исследованием рассматриваемой проблемы занимались такие ученые, как Л.Д. Башкатов, С.В. Бондарев, СА. Бурьянов, Н.Д. Вагина, К.К. Демидов, Е.А. Димитрова, М.М. Ицкович, В.П. Касторский, Е.В. Касторская, И. Куликов, С.Л. Лукьянов, О.В. Старков, Ю.В. Тихонравов, Л.И. Хвыля-Олинтер, В.М. Целуйко, Е.М. Шевкопляс, Д.А. Шестаков и другие. В их работах анализируются понятие и некоторые признаки религиозных преступлений, дается их уголовно-правовая и криминологическая характеристика, основные направления деятельности деструктивных религиозных организаций.

    При этом комплексных криминологических исследований всей совокупности преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект, нет. Не представлен анализ всех криминологических особенностей таких преступлений и лиц, их совершающих, детерминации их преступного поведения, не определены комплексные меры, необходимые для предупреждения этих преступлений.

    В настоящей работе сформулировано авторское определение религиозных тоталитарных сект, разработано понятие преступлений, совершаемых их членами, дана классификация указанных преступлений, выделены их особенности, а также особенности участников этих религиозных организаций, предложена система комплексных мер, направленных на предупреждение рассматриваемых преступлений. Это подчеркивает научную новизну диссертационного исследования.

    Объект и предмет исследования. Объектом исследования выступают общественные отношения, связанные с существованием и деятельностью религиозных тоталитарных сект, совершением их членами преступлений и мерами по их предупреждению.

    Предметом исследования являются различные аспекты воздействия религии на преступность; религиозные секты и их разновидности; основные показатели, характеризующие состояние преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект; личность преступника, совершающего преступления данной направленности; причины и условия, детерминирующие совершение преступлений участниками религиозных тоталитарных сект; основные направления воздействия на них, а также деятельность органов внутренних дел по предупреждению такого вида преступлений.

    5

    Цели и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключается в определении криминологических особенностей преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект, особенностей личности участников таких организаций, а также в разработке мер по предупреждению совершаемых ими преступлений.

    Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

    - рассмотрение религии как подсистемы духовной жизни общества;

    - определение граней взаимодействия культуры, религии и преступности;

    - исследование состояния структуры и динамики преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект, определение их особенностей;

    - проведение анализа личностных особенностей членов религиозных тоталитарных сект, совершающих преступления; мотивы их вхождения в эти организации;

    - выявление причин и условий, способствующих совершению преступлений членами подобных организаций;

    - формулирование рекомендаций по совершенствованию российского законодательства в сфере противодействия данному виду преступности;

    - определение мер, осуществляемых органами внутренних дел в целях предупреждения преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект.

    Методология и методика исследования. Методологической основой диссертационного исследования явился всеобщий метод познания. Он позволил рассмотреть изучаемые явления и процессы в их историческом развитии и социальной взаимосвязи. В процессе работы также использовались методы социолого-правового исследования, такие как: формальная логика, с помощью которой осуществлялся анализ составов правонарушений, совершаемых по религиозному мотиву либо под видом следования религиозным обрядам; сравнительный анализ позитивного опыта борьбы с данными преступлениями в истории страны и зарубежных государствах; статистический, включающий в себя сбор и анализ статистических данных о преступлениях, совершаемых на религиозной почве или по религиозному мотиву; опрос лиц, осужденных за совершение рассматриваемых преступлений, и другие методы.

    Теоретическую основу исследования составили работы по философии, социологии, культурологии, религиоведению, уголовному и уголовно-процессуальному праву, криминалистике и криминологии, относящиеся к рассматриваемой проблеме. Нормативной законодательной базой исследования являются Конституция Российской Федерации, Уголовный и Уголовно-процессуальный кодексы Российской Федерации, Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях, федеральные законы «О свободе совести и о религиозных объединениях», «Об общественных объединениях», «О милиции РФ», «Об оперативно-розыскной деятельности», «Об альтернативной гражданской службе»,

    6

    «О противодействии экстремистской деятельности» и иные законы и подзаконные нормативные акты, регулирующие деятельность государства и религиозных объединений.

    ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

    1. Религия, являясь одним из мощных рычагов управления общественным сознанием и поведением, в силу своего воздействия на умонастроения и чувства людей обладает мощным не только антикриминогенным, но и криминогенным потенциалом. Ее криминогенный потенциал заключается в том, что под влиянием религии люди совершают уголовно наказуемые деяния в силу своей веры и убежденности, нередко доведенных до фанатизма, основывающихся не на разуме, а на чувствах. Особенно это проявляется в деятельности религиозных тоталитарных сект.

    2. Религиозная тоталитарная секта - это религиозная авторитарная организация, претендующая на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов; имеющая обожествленного лидера; практикующая скрытое психологическое насилие над личностью путем применения методов воздействия на сознание своих членов, тотального контроля за их поведением и жизнью; использующая обманные методы вербовки новых участников с целью их использования в своих интересах, незаконного обогащения и незаконной власти, деятельность которой связана с нарушением уголовного и иного законодательства.

    3. Под преступлением, совершаемым членом религиозной тоталитарной секты, следует понимать уголовно наказуемое деяние, посягающее на жизнь, здоровье, честь, достоинство, религиозную свободу личности, ее собственность и на иные интересы общества и государства, совершаемое членами названных организаций на религиозной почве, по религиозному мотиву либо под видом исполнения религиозных обрядов.

    Выделяются три группы таких деяний:

    1. преступления, нарушающие законодательство о религии;

    2. преступления против личности, совершаемые на религиозной почве, по религиозным мотивам либо под видом исполнения религиозных обрядов;

    3. иные преступления, совершаемые членами религиозных тоталитарных сект, посягающие на интересы общества и государства.

    Их характерными особенностями являются: высокий уровень латентности; повышенная степень общественной опасности, так как данные преступления посягают на жизнь, здоровье, достоинство, свободу и личную неприкосновенность, свободу совести и свободу вероисповедания граждан и иные наиболее важные блага; наличие признаков культовых, обрядовых действий; организованный характер.

    4. Выявляются личностные особенности участников религиозных тоталитарных сект, в том числе совершивших преступления. Определяются

    7

    их половозрастные, образовательные, иные социально-демографические признаки, а также их нравственно-психологические и уголовно-правовые свойства и качества.

    Выделяются следующие группы участников религиозных тоталитарных сект и определяются их характеристики:

    1. лидеры указанных организаций, среди которых в зависимости от степени их деструктивности и конспирированности можно выделить:

    1) руководителей религиозных организаций, внешне стремящихся показать свою лояльность к окружающему социуму, провозглашающих исключительно добрые цели, использующих фрагменты традиционных вероучений;

    2) руководителей организаций, имеющих ярко выраженную антиобщественную, прежде всего агрессивную направленность (сатанистские организации);

    3) руководителей террористических организаций;

    2. рядовые члены религиозных организаций, в том числе и террористы-самоубийцы.

    5. Раскрываются причины и условия, детерминирующие совершение преступлений членами религиозных тоталитарных сект. Среди них выделяется недостаточно продуманная политика государства в сфере религиозных отношений, позволяющая безнаказанно проникать на территорию страны и функционировать всевозможным религиозным течениям и сектам; отсутствие эффективных программ по идейному и духовному воспитанию населения, особенно молодежи; низкий уровень знаний о вероучениях традиционных национальных конфессий на фоне всеобщего подъема религиозности населения; несовершенство законодательства и анемия тех законов, которые имеются по противодействию религиозной преступности; недостатки в деятельности правоохранительных органов по предупреждению преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект.

    6. Определяются основные меры, направленные на предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект. Среди них: создание единого нормативного акта, систематизирующего нормы, регулирующие вопросы предупреждения преступлений, в том числе совершаемых членами религиозных тоталитарных сект; проведение обязательной религиоведческой экспертизы при регистрации религиозных организаций нетрадиционных конфессий; принятие законодательных норм, способствующих борьбе с проявлениями религиозного экстремизма, определение составов конкретных правонарушений и установление за них административной, а в некоторых случаях - уголовной ответственности; внесение изменений в уголовное законодательство, в частности, дополнение ч. 2 ст. 105 УК РФ пунктом «о»: «Убийство, носящее культовый (или ритуальный) характер»; ст. ПО УК РФ «Доведение до самоубийства» изложить в следующей редакции: «доведение до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого

    8

    обращения, систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего либо путем психологического воздействия, либо с применением специальных психотехник.»; в ст. 111 и 112 УК РФ под посягательством на здоровье человека понимать не только действия, нарушающие анатомическую целостность человека, но и деяния, нарушающие его социальное и психическое благополучие. Создание в структуре правоохранительных органов подразделений, которые выполняли бы функции сбора, обобщения и анализа информации о преступной деятельности религиозных организаций; укомплектование их сотрудниками из числа специалистов-криминологов, специализирующихся на вопросах обеспечения религиозной безопасности.

    Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется новизной полученных результатов. Проведенное исследование позволило сформулировать ряд выводов и рекомендаций, которые могут быть использованы в теории уголовного права и криминологии, а также в практике деятельности правоохранительных и иных органов по предупреждению преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект. Теоретическое значение диссертации заключается в определении понятия преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект; их классификации и определении криминологических особенностей данных преступлений; причинного комплекса рассматриваемых деяний; личностных особенностей преступников, совершающих подобные уголовно-правовые деяния; мер, необходимых для их предупреждения.

    Эмпирическую базу исследования составляют статистические данные о зарегистрированных преступлениях, совершенных на религиозной почве, и лицах, их совершивших, за 1997-2004 гг. как на территории Российской Федерации в целом, так и в ее субъектах, таких как: Самарская область, Саратовская область, Пензенская область, Тамбовская область, Новосибирская область, Омская область, Волгоградская область, Мордовская Республика, Республика Марий Эл, Удмуртская Республика, Приморский край; данные о количестве зарегистрированных религиозных организаций на территории России по состоянию на январь 2005 г.; данные, полученные в результате изучения 23 архивных дел по преступлениям, совершенным членами религиозных тоталитарных сект; опрос 34 лиц, совершивших преступления на религиозной почве; результаты анкетирования 273 осужденных, проведенного в целях определения влияния религии на нравственно-психологические свойства личности преступника; анкетирование 314 жителей Самарской и других областей, проведенного в целях оценки отношения граждан к отдельным вопросам, рассматриваемым в диссертационном исследовании; результаты анкетирования 242 студентов и курсантов Самарского юридического института ФСИН России, а также 219 сотрудников правоохранительных органов, проведенного в целях исследования уровня распространения

    9

    деструктивных культов среди молодежи, а также проникновения их в студенческую среду, в том числе в системе правоохранительных органов.

    Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации докладывались на заседаниях кафедры уголовного права и криминологии СЮИ МВД РФ. Результаты диссертационного исследования внедрены в учебный процесс Самарского юридического института ФСИН России, где используются при проведении занятий по уголовному праву и криминологии, а также внедрены в практическую деятельность подразделений уголовного розыска и следственных аппаратов органов внутренних дел Самарской области. Отдельные положения диссертационного исследования докладывались на научно-практических конференциях, в частности, на Российской межведомственной научно-практической конференции «Актуальные проблемы дальнейшего совершенствования уголовно-исполнительной политики государства и деятельности учреждений и органов УИС МЮ России» (г. Самара, 14 мая 2004 г.), на III-ей Всероссийской научно-практической конференции «Пути дальнейшего повышения эффективности и качества образовательного процесса в высшей школе» (г. Самара, 2-3 февраля 2005 г.). По теме диссертации автором опубликовано 5 научных работ общим объемом 1,6 п.л.

    Структура и объем диссертации определены ее целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, включающих в себя восемь параграфов, заключения, библиографического списка и приложений.

    Основное содержание работы

    Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость, определяются объект и предмет исследования, характеризуется его методологическая, теоретическая, эмпирическая и нормативная база, формулируются основные положения, выносимые на защиту, а также данные об апробации и внедрении результатов исследования.

    Первая глава «Взаимодействие культуры, религии и преступности» состоит из трех параграфов. Первый параграф «Религия как подсистема духовной сферы общества» посвящен анализу таких понятий, как «преступность», «духовность», «культура» и «религия» и исследованию логической взаимосвязи данных категорий. Диссертант солидарен с авторами, определяющими духовность как «общественное и индивидуальное сознание, сознание научное и обыденное, мировоззрение и мироощущение, научные взгляды, этнические и юридические нормы, а также сознание классов и социальных групп, самосознание классов и наций (народностей), идеологию и социальную психологию».

    Подсистемами духовной сферы выступают наука, искусство, идеология, культура, образование и воспитание. От состояния духовности, в конечном счете, зависит поведение человека, отнесение его поступков к категории

    10

    благого или злого. И определяющую роль в развитии духовности играет господствующая в этом обществе культура. Социальные нормы, регулирующие поведение людей, являются неотъемлемым элементом культуры и теснейшим образом связаны с ценностями, идеалами, символами, верованиями. Характер преступности отдельной страны или близких ей по духу стран корреспондирует не только с характером права, но и с характером религии, духовной ориентации сознания, с акцентированными чертами национальной психики, которые проглядываются за привычными социальными факторами современной жизни. В этой связи вполне обоснованно говорить о культурно-историческом типе преступности, т.е. о такой ее характеристике, которая обусловлена комплексом духовных и социальных факторов, включающих верования, духовное наследие, особенности национальной психики, а также характеристики современного состояния общества.

    Исторический анализ свидетельствует, что преступность как негативное социальное явление, существуя всегда, с момента возникновения самой цивилизации, качественно изменялась в определенные исторические отрезки времени в зависимости от уровня политических, экономических, социальных, нравственно-духовных, прежде всего религиозных, отношений.

    Религия представляет собой одну из областей универсума культуры. Еще с древности она наряду с карой стала мощнейшим средством воздействия на различные социальные процессы, в том числе и на развитие преступности. Религия способствовала развитию у верующих, с одной стороны, послушности воле правителя, в том числе и законопослушности, а с другой - препятствовала развитию потребностей, всячески поощряла скромность и аскетизм, сдерживала гордыню, чем в немалой степени способствовала уменьшению мотивов как корыстных, так и насильственных преступлений. Не утратила своей позитивной роли религия и в наши дни.

    Из результатов проведенного нами опроса осужденных видно, что 73,9% из них относят себя к верующим: 76,9% из которых исповедуют христианство, 23,0% - ислам. У 79,1% осужденных религиозные взгляды сформировались после осуждения, и, как показывает анкетирование, - у всех у них имеется стремление придерживаться религиозных заповедей «не убий», «не укради» и иных после освобождения.

    Однако роль религии в духовной жизни общества может иметь и отрицательные моменты, что особенно проявилось в последние годы. Нередко чувство веры, доведенное, как это свойственно любой религии, до уровня аффекта, принимает форму религиозного экстаза, развивающегося преимущественно в группе. Религиозный экстаз может принимать и форму религиозного фанатизма, которым были окрашены многие религиозные войны и религиозные споры. Примером религиозной нетерпимости в силу доведенной до крайней степени приверженности к основным постулатам веры могут выступать многочисленные Крестовые походы, иные известные

    11

    из истории события, в частности, события Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 г. Подобный религиозный фанатизм нередко используется в разжигании военных конфликтов и в наши дни. Свидетельство тому - столкновения между мусульманами, католиками и православными на территории бывшей Югославии, выступления ваххабитов на Северном Кавказе, новое обострение арабо-израильского конфликта и другие события последних лет показывают, что растет число общественно опасных деяний, совершаемых на религиозной почве. Кроме того, криминогенный потенциал религии заключается еще и в том, что члены религиозных организаций, прежде всего тоталитарного характера, полностью подчиненные воле своих лидеров, могут совершать противоправные деяния в отношении граждан из внекультового социума, посягая прежде всего на такие важные блага, как жизнь, здоровье, половую неприкосновенность, а также на честь и достоинство.

    В заключении параграфа отмечается, что состояние преступности в государстве во многом зависит от характера и уровня культуры как духовной ориентации сознания населения, а также иерархии материальных или духовных ценностей.

    Среди социальных явлений, выступающих в качестве рычагов управления общественным сознанием и поведением, одним из самых мощных можно назвать религию. Другие формы мировоззрения не могут сравниться с религией по силе и глубине своего воздействия на умонастроения и чувства людей. Следовательно, религия как феномен культуры может обладать как антикриминогенным, так и криминогенным потенциалом, что делает актуальным ее дальнейшее изучение в плане воздействия на состояние и структуру преступности в стране.

    Второй параграф «Сектантство и история его развития» посвящен вопросам зарождения двух наиболее распространенных в России мировых религий - христианства и ислама; исследованию такого феномена, как сектантство - его возникновению и развитию в рассматриваемых религиях. В работе проведен сравнительный анализ таких религиозных образований, как церковь и секта; даны их понятия; рассмотрены основные признаки, сходство и различия между ними. В отличие от церкви для секты характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок.

    Автор полагает, что сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из каких-либо традиционных религий, и религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером тому служит протестантство.

    Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез с законами («Аум Синрике», «Свидетели Иеговы», «Белое братство», мормоны, сайентологи, сатанисты, в исламе - мюриды, ваххабиты). Их доктрины прямо призывают к насилию

    12

    над людьми из внекультового социума. Культовая практика таких сектантов на деле направлена не на поддержание внутренней духовной связи со сверхъестественным, а на демонстрацию своего резко отрицательного отношения к миру. Многочисленные запреты, соблюдения которых требует от своих приверженцев секта, призваны играть роль своеобразного сита, проходя через которое, достойные отделяются от недостойных. Такая поведенческая жесткость вырабатывает чувство принадлежности к элитарному ограниченному меньшинству, подчиненному своему лидеру. Секта, таким образом, представляет собой религиозную тоталитарную организацию.

    Автором формулируется понятие религиозных тоталитарных сект, которые определяются как религиозные авторитарные организации, претендующие на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов; имеющие обожествленного лидера; практикующие скрытое психологическое насилие над личностью путем применения методов воздействия на сознание своих членов, тотального контроля за их поведением и жизнью; использующие обманные методы вербовки новых участников с целью их использования в своих интересах, незаконного обогащения и незаконной власти, деятельность которых связана с нарушением уголовного и иного законодательства.

    К основным признакам религиозных тоталитарных сект автор полагает необходимым отнести следующие: жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина и беспрекословное подчинение лидеру; дестабилизация сознания их членов; непомерные финансовые притязания (поборы); навязывание разрыва с прежним окружением; покушение на физическое здоровье; вербовка детей; антиобщественные высказывания; нарушение общественного порядка; нарушение норм экономической деятельности; попытки проникновения во властные структуры; нарушение законодательства, в том числе и уголовного. В связи с повышенной общественной опасностью многих религиозных тоталитарных сект их деятельность должна быть подвержена криминологическому анализу.

    В третьем параграфе «Криминологические аспекты деятельности религиозных тоталитарных сект» рассмотрены отдельные криминальные проявления их деятельности как за рубежом, так и в России.

    В нашей стране с середины 80-х-начала 90-х гг. прошедшего столетия, с осуществлением так называемой «перестройки», возникла экономическая, социальная, идеологическая, культурная и, как следствие - правовая нестабильность. В период ломки стереотипов во всех областях жизни, изменения мировоззренческой ориентации в сознании большинства людей образовался духовный вакуум, растерянность, что привело к активным попыткам найти мировоззренческую опору, в том числе религиозного характера.

    Криминологический интерес к религии обусловлен, в частности, и тем, что в период роста преступности, когда традиционные методы социального контроля над нею оказываются малоэффективными, приобретает

    13

    определенную значимость деятельность христианских организаций, побуждающая своих последователей к законопослушному поведению, уважению светских норм, вытекающих из обычаев, многие из которых также рождены христианством.

    Однако не стоит забывать, что в названный кризисный период существенно изменились мировоззренческие ценностные ориентации населения нашей страны и некоторые процессы и явления в религиозной сфере - в частности, деятельность тоталитарных религиозных сект, которые могут обусловливать и совершение общественно опасных (преступных) деяний. Проведенный нами социологический опрос в городах Приволжского региона показал, что из 314 опрошенных лиц 9,2% являются членами религиозных объединений, носящих перечисленные нами признаки тоталитарной секты. Кроме того, 14,9% интервьюируемых сообщили, что в такие религиозные объединения входят лица из числа их знакомых и родных. Наиболее распространенными из интересующих нас религиозных организаций явились «Свидетели Иеговы», «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны) и Церковь сайентологии.

    Исследование показало, что в документах названных сект содержатся следующие признаки, подчеркивающие их противоправную деятельность:

    - разжигание религиозной розни в форме подрыва уважения и формирование неприязни к другим религиям, в особенности к христианству;

    - посягательство на такие права и свободы граждан, как право на жизнь и медицинское обслуживание;

    - осуществление и применение на практике прямого психологического давления, направленного на разрушение семьи;

    - наличие положения, направленного на внесение раскола между личностью и государством;

    - принуждение к отказу от выполнения установленных законом гражданских обязанностей.

    Установлено, что многие культы включают в арсенал своей деятельности психофизическое воздействие, результаты которого, по оценкам врачей-психотерапевтов, весьма опасны. Психические расстройства, как следствие практик контроля сознания у адептов культа, приводят к высокой вероятности агрессивных действий с их стороны, т.е. к совершению насильственных преступлений. Объектами агрессии выступают как «внешний мир» (внекультовый социум), так и государство, восприятие которого осуществляется только с позиций его чужеродности и враждебности секте, а также и отдельные граждане.

    Наибольшую общественную опасность представляет деятельность сатанистов. На территории РФ действует от 80 до 100 сатанистских сект - в Москве, Санкт-Петербурге, Брянске, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону, Владивостоке и других городах.

    Самые крупные и известные в настоящее время из сатанистских сект -«Черный Ангел», «Черный Дракон», «Церковь сатаны», «Мадра», «Южный

    14

    крест», «Черное Братство», «Черный лотос», «Юнивер», «Нави». Сатанистские секты опасны беспределом в выборе средств для достижения своих целей, связью с организованной преступностью, в частности, с организованными преступными группировками, специализирующимися на незаконном обороте наркотических средств и огнестрельного оружия.

    Рассмотренные положения сатанизма характеризуют их как криминогенный фактор, способствующий совершению преступлений против здоровья населения и общественной нравственности, предусмотренных ст. 228-233 УК РФ. Кроме того, в вероучении сатанистов прослеживается такая мотивация насильственных преступлений, как религиозная ненависть или вражда, предусмотренных в качестве квалифицирующих признаков отдельных преступлений против личности (п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ, п. «е» ч. 2 ст. 111 и 112 УК РФ, п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ). В сатанистской среде существует и такое явление, как ритуальный суицид.

    Распространенные деяния отдельных сект образуют составы таких преступлений, как «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (ст. 282 УК РФ), «Уклонение от прохождения военной и альтернативной гражданской службы» (ст. 328 УК РФ) - характерны для «Свидетелей Иеговы»; «Шпионаж» (ст. 276 УК РФ) -для «Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов)»; преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности, а также против несовершеннолетних, предусмотренные статьями 150-151 Уголовного кодекса Российской Федерации; «Убийство» (ст. 105 УК РФ), «Доведение до самоубийства» (ст. 110 УК РФ), «Контрабанда» (ст. 188 УК РФ); преступления против здоровья населения и общественной нравственности, предусмотренных ст. 228-233 УК РФ, «Вандализм» (ст. 214 УК РФ), «Уничтожение или повреждение памятников истории или культуры» (ст. 243 УК РФ), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244 УК РФ) - характерны для сатанистов; «Терроризм» (ст. 205 УК РФ) - например, для «Аум Синрике».

    Кроме того, в последние годы тоталитарные секты все активнее сплачиваются с организованной преступностью, а в некоторых случаях и сами являются разновидностями таких преступных организаций. Об этом автору позволяет говорить проведенный сравнительный анализ признаков и методов деятельности религиозных тоталитарных сект и организованных преступных группировок.

    В заключении параграфа автор указывает, что члены религиозных тоталитарных сект совершают преступления как религиозной, так и общеуголовной направленности. Помимо преступных деяний, совершаемых членами подобных организаций, их деятельность противоречит нормам Конституции РФ, ведет к размыву национального сознания граждан РФ, снижению уровня сопротивляемости негативному воздействию со стороны тоталитарных религиозных организаций, возможным психическим отклонениям у молодых российских граждан, попавших под их влияние.

    15

    Деятельность подобных религиозных организаций в нашей стране представляет опасность как для отдельных граждан, так и для общества в целом, вызывает тревогу и озабоченность с их стороны и требует со стороны государства определения конкретных мер борьбы с подобным явлением.

    Во второй главе «Криминологический анализ преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект» анализируется понятие преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект; выделяются их признаки; определяются личностные особенности лиц - участников религиозных тоталитарных сект, а также причины и условия таких противоправных действий.

    В первом параграфе «Криминологическая характеристика преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект» автором анализируются криминологические особенности преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект.

    Под преступлением, совершаемым членами религиозных тоталитарных сект, по мнению автора, следует понимать любое посягательство на жизнь, здоровье, честь, достоинство, религиозную свободу личности, ее собственность и на иные интересы общества и государства, совершаемое членами религиозных организаций по религиозному мотиву либо под видом исполнения религиозных обрядов.

    Основными признаками таких преступлений являются:

    - повышенная степень общественной опасности, т.к. они посягают на основные права граждан, на интересы общества и государства;

    - высокий уровень латентности;

    - присутствие в совершаемых деяниях, как правило, признаков культовых, обрядовых действий;

    - организованный характер.

    Анализируя предложенные различными исследователями классификации религиозных преступлений и основываясь на результатах проведенного исследования, автор считает целесообразным выделить три группы таких деяний:

    1) преступления, нарушающие законодательство о религии;

    2) преступления против личности, совершаемые по религиозным мотивам либо под видом исполнения религиозных обрядов;

    3) иные преступления, совершаемые членами религиозных тоталитарных сект.

    К первой группе следует отнести два состава преступлений, это: ст. 136 УК РФ («Нарушение прав и свобод человека и гражданина) и ст. 148 УК РФ («Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий»). Ко второй группе преступлений относятся: п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ («Убийство по мотиву религиозной ненависти или вражды)»; ст. 110 УК РФ («Доведение до самоубийства»); п. «е» ч. 2 ст. 111 УК РФ («Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью по мотиву религиозной ненависти или вражды»); п. «е» ч. 2 ст. 112 («Умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью по мотиву религиозной

    16

    ненависти или вражды»); п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ («Истязание по мотиву национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды»). Наиболее распространенными из них являются ст. 111 УК РФ («Причинение тяжкого вреда здоровью») и ст. 112 УК РФ («Причинение вреда здоровью средней тяжести»). Последняя группа включает в себя следующие составы преступлений: «Терроризм» (ст. 205 УК РФ), «Вовлечение в совершение преступлений террористического характера или иное содействие их совершению» (ст. 205' УК РФ), «Вандализм» (ст. 214 УК РФ), «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан» (ст. 239 УК РФ), вовлечение в занятие проституцией и организация занятием проституцией» (ст. 240, 241 УК РФ), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244 УК РФ), незаконные формы обращения с наркотиками и иными сильнодействующими ядовитыми веществами (ст. 228-232 УК РФ), «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (ст. 282 УК РФ), «Организация экстремистского сообщества» (ст. 2821 УК РФ), «Организация деятельности экстремисткой организации» (ст. 2822 УК РФ), «Шпионаж» (ст. 276 УК РФ), «Уклонение от прохождения военной и альтернативной гражданской службы» (ст. 328 УК РФ). Самые распространенные в третьей группе преступлений - это: «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244 УК РФ), «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (ст. 282 УК РФ). Несмотря на внешне благополучную статистику в сфере преступности, связанной с деятельностью религиозных тоталитарных сект, тенденции ее развития крайне неблагоприятны. В связи с нестабильной политической, экономической, социальной и, особенно, духовной обстановкой в нашем государстве, «интервенцией» чуждых для национальной духовности нравственных течений и идей, пропаганды «прозападного», «проамериканского» образа жизни динамика данного вида преступности неизбежно будет возрастать, а его структура - расширяться. В параграфе раскрываются наиболее характерные признаки преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект.

    Во втором параграфе «Криминологическая характеристика личности участников религиозных тоталитарных сект, совершающих преступления» выделяются криминологические особенности лиц - участников религиозных тоталитарных сект, в том числе и совершивших преступления. В ходе исследования установлено, что характеристика членов религиозных тоталитарных сект, совершающих преступления, различна и зависит как от степени деструктивности самой секты, так и от той роли, которую занимает в ней каждый из участников. Кроме того, личностные особенности членов религиозных тоталитарных сект, совершивших преступления, практически не отличаются от характеристик участников таких религиозных организаций, не привлекавшихся к уголовной ответственности.

    17

    Выделяются следующие группы участников религиозных тоталитарных сект, и определяются их характеристики:

    1. лидеры указанных организаций, среди которых, в зависимости от степени их деструктивности и конспирированности, можно выделить:

    а) руководителей религиозных организаций, внешне стремящихся показать свою лояльность к окружающему социуму, провозглашающих исключительно добрые цели, использующих фрагменты традиционных вероучений;

    б) руководителей организаций, имеющих ярко выраженную антиобщественную, прежде всего агрессивную, направленность (сатанистские организации);

    в) руководителей террористических организаций;

    2. рядовые члены религиозных организаций, в том числе и террористы-самоубийцы.

    В работе раскрываются некоторые социально-демографические, уголовно-правовые и нравственно-психологические свойства и качества названных лиц.

    Исследование показало, что подавляющее число из них (около 85%) -лица мужского пола. Некоторое исключение - секта «Свидетели Иеговы», где женщины составляют около 73%.

    Возрастной критерий зависит от принадлежности к конкретным религиозным организациям. Так, в секте «Свидетели Иеговы» возраст участников распределен следующим образом: 12,5% лиц в возрасте 16-30 лет; 60,5% - лица от 30 до 40 лет; 16,2% - лица, достигшие возраста 40-50 лет, и 10,3% - старше 50 лет. Руководители таких сект, как мормоны и сайентологи, как правило, делают ставку на молодежь, в силу чего возраст основной массы адептов (63,7%) - 20-30 лет; около 30% - это лица в возрасте 30^0 лет (являющиеся в основной массе руководителями данных организаций и имеющие высшую степень посвящения) и около 5% - свыше 40 лет.

    Образовательный уровень участников практически всех исследуемых религиозных тоталитарных организаций имеет следующую структуру: лица с высшим образованием - 26,7% (преобладающее большинство из них -19,4% - имеют образование гуманитарной направленности); имеющие среднее специальное образование - 14,8% и среднее - около 60%.

    По семейному положению: 23,7% женаты (замужем) и 76,3% холосты (не замужем).

    Что касается рода деятельности, то его характер опять же зависит от принадлежности участников к той или иной религиозной организации. Так, в секте «Свидетели Иеговы» подавляющее число лиц (67,8%) заняты трудом, не требующим большой временной отдачи, здесь преобладают профессии низкого социального статуса, и 28,3% пенсионеров. В сектах мормонов и сайентологов, напротив, преобладающее количество участников имеют профессии, требующие высокого интеллектуального уровня, профессиональной подготовки, социально значимы. 37,2% работают в

    18

    управленческих государственных структурах, 44,6% занимаются частным предпринимательством, остальные 18,2% приходятся на работников образовательных учреждений и военнослужащих.

    Анализ уголовно-правовых признаков лиц, совершивших преступления разной направленности, показал, что их подавляющее число (83,6%) имеет первую судимость; преступления ими, как правило, были совершены в группе (67,2%), что характерно в большей степени для таких преступлений, как «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244 УКРФ).

    Нравственно-психологические качества всех без исключения членов тоталитарных сект показывают убежденность в своей исключительности, превосходстве надо всеми, кто не является членом их организации. Им присуща полная нетерпимость к традиционным религиям, национально-духовным ценностям, преобладание групповых идей над индивидуальными, оправдание или одобрение аморального и противоправного поведения.

    Для всех лидеров подобных религиозных объединений характерны авторитарность, жестокость, готовность идти на все для достижения своей цели, организаторские способности, умение подчинить себе других, уверенность в собственной исключительности, отсутствие способности к сопереживанию, отношение к людям как орудиям достижения своей цели.

    В данном параграфе также анализируются мотивы вхождения граждан в религиозные секты. Среди них выделяются:

    1. Трудная жизненная ситуация - в эту категорию вошли ответы людей, которые находились в кризисной ситуации на момент вхождения в организацию. Преобладающими были следующие мотивы: развод, семейное неблагополучие, тяжелая болезнь (инвалидность), потеря работы, тяжелое материальное положение, смерть близкого человека, переезд из другого региона, приобщение близкого человека к наркотикам или попадание его в места лишения свободы.

    2. Уход от одиночества - основные мотивы людей, которые по тем или иным причинам ведут одинокий образ жизни, считают себя никому не нужными, в связи с чем пытаются найти эмоциональную поддержку тех, кто может оказать им психологическую помощь и избавить от одиночества.

    3. Поиск себя - мотивы тех людей, которые еще не определились в жизни, ищут смысл своего существования, пытаются ответить для себя на вопросы бытия.

    4. Влияние близких людей - родителей, родственников, друзей.

    5. Под влиянием людей посторонних - членов каких-либо религиозных организаций.

    Характерно то, что прослеживается неравномерность распределения процентного соотношения выделенных мотивов среди лиц различных возрастных групп.

    Так, в группе от 15 до 20 лет преобладающим мотивом является влияние близких людей - 43,6%; затем влияние членов религиозных организаций -

    19

    24,5%; трудная жизненная ситуация - 15,5%; поиск себя - 12,2% и уход от одиночества - 4,2%.

    В возрастной группе от 20 до 30 лет: поиск себя - 46,7%; трудная жизненная ситуация - 27,5%; влияние третьих лиц - 17,3%; уход от одиночества - 7,4%; 1,2% - влияние близких людей.

    Среди опрошенных 30-50-тилетнего возраста основным мотивом является трудная жизненная ситуация - 63,8%; затем уход от одиночества -30,4%; влияние посторонних людей - 3,4%; поиск себя - 2,2% и 0,2% - под влиянием близких людей.

    И в последней возрастной категории — от 50 лет и выше — преобладающим мотивом является уход от одиночества - 70,3%; трудная жизненная ситуация - 18,7 %; 11% - под влиянием посторонних людей (как правило, членов секты «Свидетели Иеговы»).

    В связи с повышенной общественной опасностью отдельно рассмотрены личностные особенности членов сатанистских организаций и участников террористических группировок.

    В третьем параграфе работы «Причины и условия преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект» рассматриваются причины и условия преступности и определяется, что детерминанты преступности, связанной с религиозными проявлениями, производны от общих причин преступности в стране, связанных с экономическим, политическим, идеологическим, морально-психологическим состоянием общества в переходный период, демографическими его характеристиками, конфликтными ситуациями в ней. Вместе с тем автор полагает возможным выделить ряд детерминант, особо значимых для существования именно данного вида преступности. Основными из них являются:

    - недостаточно продуманная политика государства в сфере религиозных отношений, позволяющая безнаказанно проникать на территорию страны и функционировать всевозможным религиозным течениям, в том числе таким, чья деятельность идет вразрез с законодательством;

    - затяжной кризис экономики, повлекший среди иных негативных последствий миграцию населения и возникающие в связи с этим конфликты на религиозно-этнической почве;

    - отсутствие эффективных программ по идейному и духовному воспитанию населения, особенно молодежи;

    - низкий уровень знаний о вероучениях традиционных национальных конфессий на фоне всеобщего подъема религиозности населения;

    - слабая активность представителей традиционных религий, в частности, Русской православной церкви;

    - личностные недостатки самих преступников, заключающиеся в низком образовательном уровне, отсутствии занятий общественно-полезной деятельностью, четких жизненных планов и ориентации;

    - использование лидерами сект всевозможных методик воздействия и контроля сознания рядовых членов сект;

    20

    - несовершенство законодательства и анемия тех законов, которые имеются по противодействию религиозной преступности.

    Отдельному анализу подвергнуты недостатки в деятельности правоохранительных органов, способствующие совершению преступлений членами религиозных тоталитарных сект.

    В работе отмечается, что среди МВД, Минюста, ФСБ России, ФСКН России практически отсутствует взаимодействие в плане борьбы с этими преступлениями. Так, согласно ст. 151 УПК РФ подследственность уголовных дел по интересующим нас статьям принадлежит органам МВД и прокуратуры, однако проверкой материалов по таким фактам занимаются органы ФСБ. Сотрудники милиции и прокуратуры считают лучше не замечать религиозной подоплеки того или иного преступления, так как ее сложно доказать, а при участии некоторых «правозащитников» -практически невозможно. Нет и обмена оперативной информацией между ФСБ и МВД по лицам, являющимся участниками экстремистских организаций.

    На сегодняшний день в правоохранительных органах отсутствуют структуры, которые способны систематически контролировать и объективно оценивать религиозные движения с позиций их общественной опасности, принимать действенные правозащитные меры, и нет сотрудников, обладающих достаточными религиоведческими знаниями.

    Кроме того, правоохранительными структурами недостаточно активно используются возможности религий, традиционных ее течений в профилактике правонарушений, слабое взаимодействие с РПЦ. Практически отсутствует взаимодействие со специалистами-сектоведами в процессе выявления и раскрытия преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных организаций.

    Третья глава диссертационного исследования «Особенности предупреждения преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект». В ее первом параграфе «Основные направления предупреждения преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект» анализируются общетеоретические вопросы предупреждения преступности в стране в целом и преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект в частности.

    Автор считает, что можно выделить следующие основные меры предупреждения преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект. Прежде всего это создание единого нормативного акта, систематизирующего нормы, регулирующие вопросы предупреждения преступлений, в том числе совершаемых членами религиозных тоталитарных сект. Также необходима разработка конфессиональной политики, если не исключающей, то снижающей возможность деятельности на территории России религиозных организаций, проповедующих учения и взгляды антихристианского характера, сопровождающиеся агрессивными и аутогенными действиями.

    21

    В этой связи следует осуществлять переориентацию религиозного законодательства на защиту национальных интересов. В настоящее время для подавляющего большинства стран характерны государственная поддержка традиционных конфессий и строгие ограничения на деятельность иностранных миссионеров. Это следует осуществлять и в нашей стране.

    При процедуре регистрации религиозных объединений необходимо обязательное проведение Государственной религиоведческой экспертизы, предусмотренной Законом «О свободе и совести и о религиозных объединениях». Постановлением Правительства Российской Федерации от 3 июня 1998 года № 565 утвержден порядок ее проведения в случае возникновения необходимости в дополнительном исследовании на предмет признания организации религиозной и проверки достоверности сведений относительно основ ее вероучения и соответствующей ему практики. Религиоведческая экспертиза должна проводиться с учетом наиболее важных деятельных признаков оппозиционных религиозных движений (система ценностей; степень маргинальности последователей; механизмы, использующиеся в ритуальной жизни объединений для достижения его сплоченности; обеспечение дисциплины и власти лидера; наличие эзотерических блоков вероучения, оказывающих действенное влияние на поведение верующих). Видится необходимым также совершенствование деятельности средств массовой информации - печати, радио, телевидения и кинематографа.

    Возможности современных средств массовой информации позволяют субъектам предупредительной деятельности подключиться к системе сложных социальных связей и, благодаря этому, производить сознательное «торможение» антиобщественных взглядов, настроений и убеждений, стимулировать поведение, препятствующее совершению преступлений на религиозной почве, и развивать социально-правовую активность граждан.

    Опыт показывает, что средства массовой информации в общем предупреждении преступлений, в том числе совершаемых членами религиозных тоталитарных сект, могут быть использованы в следующих направлениях:

    - устранение, блокирование либо нейтрализация обстоятельств, способствующих совершению таких преступлений;

    - выявление и разъяснение причин, порождающих преступления, и условий, способствующих их совершению, чтобы довести до сознания людей правильное понимание истоков этих явлений и вызвать соответствующее противодействие;

    - воспитание активности населения в борьбе с преступлениями;

    - предупреждение преступных проявлений путем информирования граждан о способах совершения религиозных преступлений и лицах, их совершивших;

    - демонстрация неотвратимости наказания за совершенное преступление;

    22

    - воспитательно-профилактическое воздействие на лиц, склонных к совершению преступлений или совершивших какие-либо правонарушения;

    - формирование общественного мнения с целью создания обстановки нетерпимости и осуждения в отношении лиц, нарушающих правопорядок, и тех, кто им попустительствует;

    - правовое воспитание граждан;

    - религиозное воспитание и обучение граждан;

    - обеспечение благоприятного морально-психологического климата среди населения с целью создания оптимальных условий для деятельности правоохранительных органов и общественности в предупреждении преступлений, совершаемых на религиозной почве;

    - установление обстоятельств, имеющих значение для раскрытия, расследования преступлений и розыска преступников.

    Требуется также улучшить координацию деятельности правоохранительных органов, их взаимодействие с Уполномоченным по правам человека, Судебной палатой по информационным спорам, заинтересованными общественными объединениями, средствами массовой информации; обеспечить усиление прокурорского надзора за соблюдением установленных Конституцией РФ норм о равноправии граждан независимо от социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, об охране достоинства личности, о запрете создания и деятельности объединений, цели и действия которых направлены на изменение основ конституционного строя, нарушение целостности государства, подрыв его безопасности, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной или религиозной вражды; принимать меры к изъятию данной продукции и материалов.

    Нейтрализации экстремистских организаций могло бы способствовать установление законом ведения реестра организаций такого толка.

    Полагаем также необходимым осуществить и ряд иных мер, в частности, правового характера. В этой связи следует дополнить ч. 2 ст. 105 УК РФ пунктом «о»: «Убийство, носящее культовый (или ритуальный) характер». Кроме того, считаем целесообразным внести изменение в ст. ПО УК РФ «Доведение до самоубийства» и изложить ее в следующей редакции: «доведение до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого обращения, систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего либо путем психологического воздействия, либо с применением специальных психотехник». Также видится необходимым внести изменения в ст. 111 и 112 УК РФ, где под посягательством на здоровье понимать не только действия, нарушающие анатомическую целостность человека, но и деяния, нарушающие его социальное и психическое благополучие. Полагаем, что данные уголовно-правовые меры должны в определенной мере способствовать предупреждению преступлений, совершенных на религиозной почве.

    23

    В работе рассматриваются и иные меры, направленные на предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект.

    Во втором параграфе «Деятельность органов внутренних дел по предупреждению преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект» автор указывает, что все элементы предупредительной деятельности - уровни, формы и виды - в реальной действительности проявляются не сами по себе, а лишь в результате активной и целенаправленной деятельности определенных субъектов предупреждения преступности: государственных и негосударственных, специализированных и неспециализированных, различающихся по функциональному предназначению, объему прав и обязанностей, формам и методам деятельности и другим признакам. К числу таких субъектов относятся правоохранительные органы: прежде всего органы внутренних дел, а также федеральной службы безопасности, юстиции, суда и прокуратуры. Их работа в сфере профилактики преступлений, совершаемых членами тоталитарных религиозных сект, должна проводиться в следующих направлениях. Прежде всего необходимо расширять информационную базу органов внутренних дел по преступности исследуемого вида. Однако в силу пробелов в форме статистической отчетности, невозможно проследить состояние, уровень, динамику и структуру данного вида преступности, исследовать как саму личность преступника, так и мотивы, побудившие его к совершению противоправных деяний, спрогнозировать дальнейшие тенденции религиозной преступности в целом по стране и по отельным регионам в частности.

    Поэтому видится целесообразным ввести в форму статистической отчетности как в ГИАЦ МВД РФ, так и в ИЦ субъектов Российской Федерации отдельные пункты: «совершено преступлений религиозного характера» и «выявлено лиц, совершивших преступления религиозного характера».

    Проведенными исследованиями удалось установить, что почти каждый второй или третий студент, курсант и сотрудник ОВД имел контакты с представителями тех или иных тоталитарных сект. В то же время уровень опрошенных и объем их знаний о деятельности и особенностях этих сект более чем скромен. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных религиозных конфессиях. Подобный дефицит информации может привести к тому, что сотрудники правоохранительных органов помимо своей воли могут быть втянуты в подобные религиозные организации.

    Поэтому, на наш взгляд, кажется необходимым систематически проводить, в том числе в ВУЗах МВД и Минюста, научно-практические конференции по проблемам противодействия деструктивным культам, в которых бы принимали участие курсанты, студенты, слушатели, преподаватели, представители православного духовенства, сотрудники соответствующего департамента областной администрации и практические

    24

    соответствующего департамента областной администрации и практические психологи. Как мы видим, определенный опыт в этом направлении уже имеется.

    Также видится целесообразным обязательное включение в учебную программу такой дисциплины, как «Сектоведение», где определенное количество часов должно быть отведено на изучение проблем деятельности нетрадиционных религиозных организаций в современной России. Кроме того, необходимо привлекать священнослужителей для проведения целевых бесед об активном противодействии тоталитарным сектам в воспитательной работе со студентами юридических ВУЗов и курсантами.

    Не менее важное значение имеет осуществление органами внутренних дел индивидуальной профилактики в целях предотвращения религиозных преступлений. Она включает в себя деятельность в отношении конкретных лиц, поведение которых вступает в конфликт с правовыми нормами. Индивидуально-профилактические меры осуществляются в отношении освобожденных из исправительных учреждений; осужденных условно; к мерам наказания, не связанным с лишением свободы; совершающих административные правонарушения и других категорий лиц, чье поведение, антиобщественные связи, неблагоприятные условия нравственного формирования и развития личности, криминогенные жизненные ситуации и другие обстоятельства индивидуальной жизни свидетельствуют о возможности становления (или возврата) на преступный путь. В частности, это касается новичков и рядовых членов религиозных тоталитарных сект.

    Методы воздействия на лиц, являющихся членами религиозных тоталитарных сект, в том числе совершающих преступления религиозной направленности, должны различаться в значительной степени в зависимости от того, к какой страте принадлежит сектант: так называемых «рабов» прежде всего необходимо декодировать; к солдатам и к ряду «учеников», наименее подготовленных, следует применять метод психологического и религиозного «переориентирования»; к «учителям» и приближенным к ним «ученикам», переориентировать которых невозможно, в случае совершения преступлений применять задержание в соответствии со ст. 91 УПК РФ с последующим сбором доказательств и привлечением к уголовной ответственности (обязательное условие успешности этой операции - одновременный арест всех «учителей» секты, так как при инициации в секту обязательным правилом является совершение преступления).

    Кроме того, из методов индивидуальной профилактики органами внутренних дел следует применять включенное наблюдение; свободное и стандартизированное интервью; оперативные приемы и иные меры. Такими мерами могут являться индивидуальные и групповые беседы с членами религиозных тоталитарных сект, особенно с лицами, чье членство в подобных организациях незначительно.

    25

    В заключении работы излагаются основные выводы и предложения, сформулированные автором, а также рекомендации по совершенствованию законодательства.

    В приложении содержатся специально разработанные автором исследования анкеты, по которым проводилось социологическое исследование граждан и сотрудников правоохранительных органов; сведения ИЦ некоторых субъектов РФ о количестве зарегистрированных преступлений и количестве выявленных лиц, совершивших преступления на их территории за 1997-2004 гг.

    Основные положения диссертации отражены в работах автора общим объемом 1,6 п.л.:

    1. Василенко М.М. Криминологические аспекты деятельности религиозных сект в России // Вестник Самарского юридического института МЮ РФ. Вып. 3. Самара, 2003 (0,3 п.л.).

    2. Василенко М.М. Религиозная преступность и меры по ее предупреждению // Актуальные проблемы дальнейшего совершенствования уголовно-исполнительной политики государства и деятельности учреждений и органов УИС МЮ России: материалы межведомственной научно-практической конференции. Самара, 2004 (0,4 п.л.).

    3. Василенко М.М. Некоторые уголовно-правовые проблемы убийств, совершенных на религиозной почве // Вестник Самарского юридического института МЮ РФ. Вып. 4. Самара, 2004 (0,3 п.л.).

    4. Василенко М.М. Нравственно-духовные аспекты формирования сознания сотрудников правоохранительных органов в учебных заведениях Министерства юстиции Российской Федерации // Общество и безопасность. Самара, 2005. № 1-2 (34-35) (0,3 п.л.).

    5. Василенко М.М. Проблемы проникновения деструктивных культов в студенческую среду // Общество и безопасность. Самара, 2005. № 3 (36) (0,3 п.л.).


    [1] См.: Иоанн Преосв. К оценке масштабов сектантской экспансии на территории России // Миссионерское обозрение. 1997. № 6. С.16.

    [2] См.: Егорцев А. Религиозные секты: свобода от совести. М., 2004. С. 24.

Информация обновлена:28.07.2008


Сопутствующие материалы:
  | Персоны | Защита диссертаций 
 

Если Вы не видите полного текста или ссылки на полный текст книги, значит в каталоге есть только библиографическое описание.

Copyright 2002-2006 © Дирекция портала "Юридическая Россия" наверх
Редакция портала: info@law.edu.ru
Участие в портале и более общие вопросы: reception@law.edu.ru
Сообщения о неполадках и ошибках: system@law.edu.ru